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Planteamientos
en la idea de apertura, de inacabamiento del ser humano. Éste no es un ser concluido, terminado,
tiene que ir construyendo su existencia. A diferencia del resto de los animales, posee conciencia de
su incompletitud, es capaz de reflexionar acerca de sí mismo y de saberse viviendo en el mundo. Es
el homo sapiens sapiens, el hombre que sabe que sabe. Su conciencia es siempre intencional, es
conciencia de, conciencia cargada de contenido, una conciencia volcada hacia el mundo, en relación
dialéctica con él.
No existe conciencia sin mundo, ni mundo sin conciencia, es decir, sin la presencia
de los seres humanos. Mientras que para los animales, la realidad externa que los rodea constituye
un mero soporte atemporal, es decir, el aquí no es sino un “hábitat” con el que contacta, viven
sumergidos en la vida, sin posibilidad de emerger de ella, ajustados y adheridos a la realidad, para
los hombres y mujeres la realidad circundante se convierte en mundo.
Esto se realiza gracias a la
capacidad de los seres humanos de actuar sobre ella a partir de unos propósitos, de unos fines
determinados, impregnándola de este modo de “humanidad”, transformándola mediante su praxis,
a través de su trabajo. Modificar el mundo es humanizarlo, aunque esto no suponga la humanización
de los hombres y mujeres. Puede sencillamente implicar la impregnación del mundo con la presencia
creativa del ser humano, pero dicha impregnación puede conducir tanto a la humanización como a
la deshumanización, al engrandecimiento del sujeto como ser ético o a su degradación…
Historia de la educación: Reflexiones sobre su objeto, ubicación epistemológica, devenir histórico y tendencias actuales.